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	<description>Die richtigen Worte öffnen Türen</description>
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		<title>Grosses Interesse am Kulturerbe – Neunkircher stürmen Vorträge</title>
		<link>https://aischines.ch/grosses-interesse-am-kulturerbe-neunkircher-stuermen-vortraege/</link>
				<pubDate>Tue, 28 Aug 2018 09:55:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Andreas Schiendorfer]]></dc:creator>
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				<description><![CDATA[Da staunte und freute sich nicht nur Gemeindepräsident Ruedi Vögele: Die beiden Vorträge «450 Jahre Gmaandhuus Nüüchilch» und «220 Jahre Nüüchilcher Kongress» sorgten für einen übervollen Saal im historischen Gemeindehaus. Jutta Binner-Schwarz, &#8222;Klettgauer Bote&#8220; 180828 Artikel Klettgauer Bote 180825 Artikel Schaffhauser Nachrichten 180823 Präsentation Schiendorfer Neunkirch Zu den vielfältigen Informationen der beiden Vortragenden Peter Jezler und Andreas Schiendorfer gesellte sich überraschenderweise auch musikalische Unterhaltung. Michelle und Pascal Sonderer erfreuten mit ihrem Spiel auf Alphorn und Hackbrett das Publikum. Vögele dankte allen, die zum Gelingen der Veranstaltung beitrugen. Nüüchilcher Gmaandhuus – der «Cadillac» unter den Gebäuden Kunsthistoriker Peter Jezler stellte die Gmaandhuus-Geschichte mit vielen interessanten Details vor. Er beschrieb den «einzigartigen, stattlichen Bau», der auch überregional ausstrahle, als grosses gemeinsames Werk der Neunkircher. Dokumente belegen, dass im Jahr 1566 die Planung erfolgte, im März 1567 der Baukredit bereitgestellt wurde und 1568 laut einer Baurechnung der Bau erfolgte. Die Neunkircher hatten bereits im 15. Jahrhundert unter der Herrschaft der Bischöfe von Konstanz ein eigenes Rathaus, in dem sie über ihre Belange abstimmen konnten. Als Untertanen der Stadt Schaffhausen wurden ihre Rechte beschnitten. Immerhin übernahmen die Schaffhauser und das Allerheiligenamt die Finanzierung der Fensterscheiben im Gebäude. Die davon zeugenden Wappenscheiben sind leider nicht mehr erhalten. Mit Hilfe von Fotos beschrieb Jezler das «Nüüchilcher Gmaandhuus» als «Cadillac» der Stadt. Es ragte deutlich über die Häuserzeile hinaus und verfügte, wie damals bei kommunalen Gebäuden üblich, über Sandsteingewänder an den Fenstern, eine grosse Bogendurchfahrt, ein Gewölbe, eine offene Halle und einen riesigen Saal. Der Treppengiebel bedeutete im 16. Jahrhundert, dass es sich um ein «obrigkeitliches» Haus handele, erklärte Jezler. Er wies auf die kunstvollen Fenstersäulen hin und das mit dem Baudatum 1568 geschmückte Kapitel. Zwei Handwerksmeister stützen Balken Die in der Gaststube zu bewundernden Atlasfiguren beschrieb er als «für den Kanton wichtige Denkmäler von weit überregionaler Bedeutung». Die beiden grimmigen Gesellen, die einen Zimmerund einen Maurermeister in ihrer damaligen Arbeitstracht zeigen, fungieren als Balkenstütze. Deren Wichtigkeit unterstrich Jezler durch ein entsprechendes Beispiel aus Zürich. In Neunkirch kursieren unterschiedliche Geschichten, warum sie hier verewigt wurden. Wie nutzten die Neunkircher ihr Gemeindehaus, für das sie tief in die Tasche gegriffen hatten? Hier wurde zusammen gegessen, getrunken und Politik gemacht. Der Vortragende nannte dies den «Ursprung aller kommunaler Tätigkeit» und dies bevor die Zünfte gegründet wurden. Die Bürger besprachen, wann beispielsweise Aussaat und Ernte begannen, nutzten die Stube für Hochzeiten und Anlässe. Mit dem einzigartigen «Reinhardzyklus», der sich im historischen Museum Bern befindet und über 200 Porträts von Landleuten zeigt, gab Jezler den Menschen im Klettgau ein Gesicht. Fünf der Gemälde zeigen alte und junge Männer und Frauen aus Hallau und Oberhallau in Tracht. Man kennt ihre Namen, ihren Berufsstand. «Diese Leute wurden am Neunkircher Kongress tätig!», betonte Jezler und leitete so zum Vortrag von Andreas Schiendorfer über. Die Freiheit begann im Neunkircher Gemeindehaus Der Historiker und Präsident des Museumsvereins, Andreas Schiendorfer, stellte den Kongress in einen grösseren geschichtlichen Kontext. Wer den genauen Ablauf der «sechs dramatischen Tage im Februar 1798, die Geschichte schrieben und das Leben in Neunkirch 220 Jahre später noch prägen» kennenlernen möchte, dem sei die kostenlos verteilte Broschüre zu empfehlen, die beschreibt, wie Oberlehrer Wildberger sie 1917 nachzeichnete. In seinen vielschichtigen Ausführungen liess Schiendorfer die Neunkircher Geschichte Revue passieren. Mit Hilfe von kritischen Fragen wie zum Beispiel «Was heisst Freiheit?» und zeitgenössischen Karikaturen gab er wichtige Denkanstösse auch für die Gegenwart. Da war einerseits das grosse, jetzt als «nicht ganz lupenreines Jubiläum gefeierte», Kongress-Ereignis, das in einer Zeit, als an vielen Orten der Schweiz die Freiheitsbäume der Revolution errichtet wurden, der Klettgauer Landbevölkerung die Gleichstellung mit den Bürgern der Stadt brachte. Gleichzeitig erzwang sie Mehrheitsverhältnisse, die der Standeszugehörigkeit entsprachen, auch wenn sie diese dann nicht konsequent nutzte. Wie sah es insgesamt mit der Gleichheit aus? Schiendorfer erinnerte daran, dass die Schweizerinnen erst seit 1971 das Stimmrecht besitzen. Des Weiteren führte er die Vorgeschichte des Kongresses auf und beschrieb die grosse Unzufriedenheit auf dem Land. Die Landbevölkerung beharrte auf ihren althergebrachten Rechten und wünschte sich mehr wirtschaftlichen Spielraum. Trotzdem wollte sie sich nie von der Stadt loslösen. In diesem Zusammenhang sprach Schiendorfer von einer «konservativen Revolution». Ganz andere Sorgen brachte von 1799 bis 1802 die Besetzung der Region durch ausländische Heere im Zuge der napoleonischen Kriege, unter der die Menschen zu leiden hatten. Mit der grundsätzlichen Überlegung, wie kompatibel Stadt und Landschaft sind, leitete Schiendorfer humorvoll zum Apéro über. Zu diesem kredenzte die Gemeinde ihren «Nüüchilcher Gmaandwy», erstmals in Flaschen mit der von Esther Möller entworfenen neuen Weinetikette. Sie zeigt den stilisierten Obertorturm.]]></description>
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		<title>Stattliche Häuser unter dem Krummstab</title>
		<link>https://aischines.ch/stattliche-haeuser-unter-dem-krummstab/</link>
				<pubDate>Tue, 19 Jun 2018 11:43:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[Andreas Schiendorfer]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[Klettgauer Bote]]></category>
		<category><![CDATA[Museum Schleitheimertal]]></category>
		<category><![CDATA[Museumsverein Schaffhausen]]></category>

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				<description><![CDATA[Im Rahmen des Kulturerbejahrs 2018 organisierte der Museumsverein Schaffhausen kürzlich in Schleitheim eine Führung mit Willi Bächtold auf den Spuren der konstanzisch-reichenauischen Herrschaft. Es war, trotz misslicher Witterung, ein gelungener Anlass. 180619 Klettgauer Bote Dorfrundgang Schleitheim Schleitheim. Nach dem vergnüglichen Dorfrundgang mit Willi Bächtold war vor allem eines klar: Schleitheim liegt, geopolitisch betrachtet, vor dem Randen. Dass man hinter dem Randen, also in Schaffhausen, gemeinhin dazu neigt, Schleitheim zu unterschätzen, merkte man allein schon daran, dass zwei Teilnehmer leicht verspätet eintrafen, weil sie nicht davon ausgegangen waren, der Besammlungspunkt Bahnhofstrasse könne in Schleitheim selbst liegen… Schleitheim blickt auf eine reiche Vergangenheit zurück, die Jahrhunderte über Juliomagus und Hebsack hinaus andauerte. Herzog Burkhart II (954–973) hatte «Sleitheim» als geschlossene Herrschaft der Reichenau geschenkt, welche 1540 dem Bistum Konstanz inkorporiert wurde. Bis zur Säkularisation des Bistums Konstanz im Jahr 1803 hatten die Konstanzer Fürstbischöfe (in ihrer Blickrichtung) hinter dem Randen bezüglich der Grundrechte (Zehnten und andere Abgaben) das grosse Sagen. Neben umfassenden Rechten hatten sie aber auch Pflichten. So mussten sie beispielsweise als Patronatsherrn auch nach der Reformation in Meersburg in der sogenannten Bestallung den neu gewählten reformierten Pfarrer bestätigen und beim Erweiterungsbau des reformierten Pfarrhauses von 1778 den Grossteil der Kosten tragen, wovon das bischöfliche Wappen über dem Portal noch heute zeugt. Während der Jahrhunderte dauernden konstanzisch-reichenauischen Herrschaft lag die Schlüsselposition des Amtsmannes im Besitz von gerade einmal zwei Familien, welche dieses Amt von einer Generation der nächstfolgenden weitergaben, zunächst die «Wanner», dann, noch länger, die «Stamm». Und weil bei der Auswahl der Vornamen in Schleitheim die Fantasie nicht weit über Christian, Samuel und Martin hinaus gereicht zu haben scheint, ist die Zuordnung der stattlichen Bauten trotz zahlreich vorhandener Hauszeichen für Ortsfremde keine einfache Angelegenheit. Vielleicht könnten hier systematisch angebrachte Hausbeschriftungstafeln Abhilfe schaffen. Es würde sich lohnen. Immerhin bleibt in Erinnerung, dass Amtmann Martin Stamm (1700–1768) eine besonders wichtige Rolle spielte und beispielsweise nach dem verheerenden Dorfbrand von 1747 das Amtmannhaus (Brauerei) nicht einfach wiederaufbaute, sondern durch Ankauf benachbarter Brandplätze wesentlich erweiterte. Und ebenso, dass es im ehemaligen Amtmannhaus Krone, in der Kronenhalle, Ornamente einer alten ägyptischen Moschee hat, zurückgehend auf einen Gärtnermeister namens, natürlich, Christian Stamm.    Als Höhepunkt des Rundgangs zeigte Bächtold im Kirchturm das älteste Bauzeugnis der kirchlichen Herrschaft: einen aus dem 15. Jahrhundert stammenden runden Schlussstein mit dem Wappen der Abtei Reichenau im Kreuzrippengewölbe der ehemaligen Sakristei, dem man allerdings, ehrlich gesagt, ein etwas freundlicheres Umfeld gönnen würde. Traditionsgemäss wurde der Besuch des Museumsvereins in Schleitheim mit einem Apéro im Museum Schleitheimertal, kredenzt von Aktuar Alex Stamm, abgeschlossen, wo man die günstige Gelegenheit nutzte, einen ersten Blick in die neu entstehende Sonderausstellung zu werfen. Andreas Schiendorfer, Präsident Museumsverein Schaffhausen]]></description>
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